只是把“太极拳”理解为“拳术”是不够的

——郑召利

“太极”一词在《易传·系辞》中，单纯指宇宙天地生成之初的一种现象。在《庄子》中有言：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。在这里，庄子所谓的空间上的极高极远，把“太极”用以描绘形而下的自然现象。

其实，真正把“太极”当作哲学中的专有名词并形成哲学体系的，是北宋著名理学家周敦颐的《太极图说》。周敦颐《太极图说》中的“无极”与“太极”是从《老子》中的“无”与“有”的思想转化而来的。在《老子》中的“无”与“有”是“共有”和“相生”的关系，彰显出种种变化，比如《老子》中相类似的词句还有：“阴阳”、“刚柔”、“动静”、“虚实”，等等。

用这种思维方式看中华国粹太极拳，可以看出，太极拳中蕴含着深厚的哲学思想。何谓“太极拳”？简言之，化太极之理为拳者之谓也。何谓“太极之理”？即有无相生、阴阳互用、刚柔相济、动静相依、虚实互换之理也，亦即《老子》之道。

无论传统太极拳有多少门派，其义理大致相同。它是以中国传统文化儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，结合易学的阴阳五行之变化等各种方术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔并济的传统拳术。

当然，只是把“太极拳”理解为拳术是不够的。孔子所谓“游于艺”、“志于道”，体现在太极拳中，它又是一种“武艺”。讲究“修炼太极武艺，涵化太极人生”，更把“武艺”晋升到了一种生命哲学的境界。

我理解，致力于此种至高境界的太极武艺，谓之“臻太极”。